Syn skream klonk ûnmensch. Hy wie miskien tweintich jier âld, siet yn syn sikehûsbêd. De earms fan syn frou waarden om him hinne wekker, doe't se besykje om wurden fan komfort te flúzjen, besocht de konstante animalistyske klokken te stopjen. Se wie dêr, se fertelde him - se soe him noait ferlitte. Se hienen minder as in jier troud.
By alle akkounts wie it moto-ûngelok net syn ferkeard.
In oare bestjoerder hie krekt net sjoen. Mar syn breinûntstekking soargen net hokker defekt it wie. It wie no no, foar de rest fan syn libben, in ôfwikseling fan hokker hope de jonge man ienris foar syn takomst holden hie.
De measte minsken sjogge dizze side fan it libben net. It is it nofliker omtinken. Wy kinne ferstean dat elkenien soms misbrûkt, en sels dat de dea úteinlik foar elkenien komt. Mar wat oer dat?
Sinnigens fan Random Events
Wat oer likegoed willekeurige eveneminten dy't net allinich wekker meitsje, net allinich te slachtsjen, mar ôfkeapje fan stiennen wa't wy binne en de tattered residint ferjitte om te kämpjen mei wat der bard is? Hoe kinne wy in soarte fan sin meitsje fan it ferlet fan 'e universe om in ljochte jonge froulike paralyze te meitsjen, in sykte-ferslavingskrêft te jaan oan in budding wittenskipper, of in bern te ferliezen foar ivich ferlernje de lytse stappen dy't se makke hawwe yn it learen te praten ?
Yn tiden fan sykte feroaret in soad minsken nei it leauwen en it gebed.
Neurologyske sykte kinne dy fûnsen skodearje. Wêrom soe in God dy't sokke horrors ea ûntfange om ús te beäntwurdzjen? De wierheid is dat in protte neurologyske sykte ûntsluten bliuwe. It is makliker foar mannichien om it idee fan God altyd te reitsjen. Sels as der in God wie dat dat dien, wêrom soene wy mei in godheid belibje, dy't miskien sa min foar ús soarget?
De Swarte Hole fan Neurologyske Disease
Neurologyske sykte siket in spesjale spin op 'e leeftyd âlde "fraach fan' e kwea" dy't ieuwenlang ieuwenlang leauwigen hat. Dit is net allinich lijen yn 'e sin fan pine of dea. Wylst de dea de mooglike treast biedt fan 'e siel fan' e iene nei in better plak, kin neurologyske sykte soargen spielje mei it begryp fan in siel. Braaksyndry kin persoanlikheden feroarje, minsken meitsje kâlde, steane oantinkens of ús kapasiteiten om de dingen te dwaan, dêr't wy ienris krekt fertsjinne, lykas relatearjen oan dyjingen dy't wy leaf ha. As in harsens feroaret troch in sykte, op hokker punt dogge har aksjes of persoanlikheid har sykte efter as wa se "echt binne?"
Sels yn 'e ferhaal fan Job, doe't de goede man in ferwoaste rige fan godlike rampen konfrontearre wie, bleau er troch Job. Hoe soe de betsjutting fan 'e ferhanneling feroarsaakje as Job syn fermogen ferliest, goed, sels "Job" wêze? Wat as hy it diel fan it hert ferlern hat dat him himsels te fertellen of te begripen? Wat soe syn lijen dan betsjutte?
Ik kin net hoopje om dizze fragen te beantwurdzjen yn ien artikel, of sels oer. Religy en spiritualiteit is in persoanlike saak, en elkenien sil har eigen antwurd fine.
Ik wol gewoan oanfreegje dat as de neurologyske sykte dizze fragen yn jo opsteld hat, binne jo net allinich.
Foar my, it ferlies fan bitsen fan ússels, lykas it ferlies fan in oare leafde of freonskip, makket ien oerwicht op wat mear permanint en betsjuttend wêze kin. Foar my om neurologyske sykte te behanneljen, moat ik teboppe alles tinke dat myn harsens no op it stuit kin. Wat it betsjuttendste is, is net mear it "my" dat yn myn holle is, it "my" kin stikje nuttich nimme oant myn lichem in lege shell is. In oare "my" is dat yn 'e tinzen fan oaren, yn har oantinkens, en yn hoe't ik feroare hoe't se oer har libben gean kinne.
Ik ha it foar dat "wy binne ús harsens", en ik leau dat. Mar ik leau ek dat diel fan wa't wy binne binne ek yn oare harsens. Mei dat rekkenje ik, ik fiel dat ik in pear perspektyf krije kin op 'e wredens fan neurologyske sykte.
Ik wit net dat dit allegear treast biedt oan de lijers fan neurologyske sykte yn har of oare oaren, mar as dat jo beskriuwt, woe ik jo de meast betsjuttende trek dy't jo fine kinne, kinne jo lykwols fine.